( تخصيص الشيء ) مشترك بين قصر المخصص على المخصص به كما في قولنا ما زيد الا قائم لتخصيص زيد بالقيام وبين جعل المخصص منفردا بين الأشياء بحصول المخصص به كما في إياك نعبد معناه نخصك بالعبادة * وهذا هو المراد بتخصيص اللفظ بالمعنى اى تعينه لذلك المعى بين الالفاظ * ( التخارج ) تفاعل من الخروج * وعند أرباب الفرائض مصالحة الورثة على اخراج بعض منهم بشيء معين من التركة * ( التخلي ) اختيار الخلق الاعراض عن كل ما يشغله عن الحق * ( تخلل العدم بين الشيء ونفسه ) محال إذ لا بدّ للتخلل من طرفين متغايرين فلو كانا متحدين لم يكن التخلل وإلا لزم تقدم الشيء بالوجود على نفسه فلا بدان يكون الموجود بعد العدم غير الموجود قبله حتى يتصور التخلل بينهما ( فان قيل ) ان دليلكم لو صح لاستلزم المحال وهو امتناع بقاء شخص من الاشخاص زمانا والا التخلل زمان البقاء بين الشيء ونفسه لأنه موجود في طرفيه مع أن بقاء الاشخاص متحقق ( قلنا ) معنى التخلل انما يتصور بقطع الاتصال بين الشيئين والوقوع في خلالهما فلا يتصور تخلل زمان البقاء بين الشيء ونفسه في الشخص الباقي لعدم حصول قطع الاتصال بذلك بين ذلك الشخص ونفسه هكذا في الحواشى الحكيمية * ( تخلل الجعل بين الشيء ونفسه وبين الشيء وذاتي من ذاتياته ) محال لما سيجيء في ( الجعل ) ان شاء اللّه تعالى * ( التخلص ) في اللغة الخروج * وفي الاصطلاح هو الانتقال مما افتتح به الكلام المشتمل على وصف الجمال أو الأدب أو الافتخار أو الشكاية أو غير ذلك إلى المقصود مع رعاية المناسبة *